le grand voyage d'ulysse

Le voyage d'Ulysse ou le récit de L'Odyssée d'Ulysse

Le périple légendaire d'ulysse est l'un des récits les plus captivants de la mythologie grecque. les aventures de ce héros grec cherchant désespérément à retourner chez lui après la guerre de troie sont riches en épreuves, en rencontres et en leçons intemporelles. plongeons dans le récit épique du voyage d'ulysse relaté dans l'ouvrage « l'odyssée » par homère..

Découvrez le voyage d'Ulysse:

• Halte chez les Cicones
• Rencontre avec les Lotophages
• Le cyclope Polyphème
• La tempête des vents par Éole
• Les Lestrygons
• La magicienne Circé
• Le chant des Sirènes
• Charybde et Scylla
• L'île du dieu Soleil, Hélios
• La vengeance d'Hélios (premier naufrage)
• La nymphe Calypso
• La colère de Poséidon (second naufrage)
• Le royaume des Phéaciens

Fiche de synthèse et carte du voyage d'Ulysse à télécharger et à imprimer ci-dessous.

Quelles sont les étapes du voyage d'Ulysse ? Qui a-t-il rencontré ? Pourquoi le voyage d'Ulysse dure si lomptemps ? Découvrez les aventures d'Ulysse lors de son voyage pour rentrer chez lui, à Ithaque, après l'épisode de la guerre de Troie. Toutes les réponses à vos questions sur le voyage d'Ulysse se trouvent sur cette page, mais aussi une fiche récapitulative de principales étapes de son périple ainsi qu'une carte du voyage d'Ulysse à télécharger.

Le départ d'Ulysse pour son Odyssée

Après la guerre de Troie qui a duré 10 ans et la victoire des grecs aux côtés desquels combattait notre héros , Ulysse souhaite retrouver au plus vite sa femme Pénélope et son fils Télémaque qu'il a laissé à contrecoeur à Ithaque. Ulysse prépare sa flotte de 12 navires à bord desquels lui et ses 500 hommes embarquent avec leurs trésors de guerre . Ses compagnons avec qui il était venu combattre à Troie avaient pris goût à la guerre et au sang. Il savait qu'il devrait être vigilant. Ulysse et ses marins naviguent plusieurs jours en mer et là commence un long périple pour Ithaque .

La liste des 14 étapes du voyage d'Ulysse

À partir du récit d'Homère intitulé "L'Odyssée", on peut repérer 14 étapes importantes dans le voyage d'Ulysse avant qu'il puisse regagner son île natale. Le tableau ci-dessous présente les principales étapes du voyage d'Ulysse numérotées avec une description succinte de l'épisode. Plus bas, vous pourrez télécharger et imprimer le document avec la liste des 14 étapes du voyage d'Ulysse. Au paragraphe suivant, vous trouverez les étapes du voyage illustrées et détaillées .

La liste des 14 étapes du voyage d'Ulysse dans la mythologie grecque

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Le récit des 14 étapes du voyage d'Ulysse

1- halte chez les cicones.

Après la victoire, Ulysse quitte Troie avec ses compagnons et sa flotte de 12 navires. Ils prennent la mer pour rejoindre Ithaque. Ulysse souhaite plus que tout retrouver sa femme Pénélope et son fils Télémaque. Il se sent aussi investi de la mission de ramener ses soldats chez eux . Seulement, après 10 années de guerre, ses hommes sont habités par la violence et le goût du sang . Ulysse se promet d'être attentif mais cela ne suffira pas.

L'équipage fait une première escale à Ismaros pour se ravitailler, où vivent le peuple des Cicones. Dès leur descente des bateaux, les guerriers partent piller la ville et tuer ses habitants. Les appels d'Ulysse ne sont pas entendus et lui seul, révolté par le comportement de ses hommes, retourne aux bateaux.

Après leur massacre, les marins s'endorment ivres dans la ville . Des habitants des villages alentours viennent aider les Cicones à repousser les soldats d'Ulysse qui sont contraints de fuir la ville.

Ulysse perd près d'une centaine d'hommes à Ismaros dans ces événements qui auraient pu être évités.

Ce premier épisode du voyage d'Ulysse met en lumière le thème récurrent de l'orgueil et de la désobéissance dans l'"Odyssée". Les compagnons d'Ulysse paient cher pour leur comportement, cela préfigure les épreuves à venir au cours de leur voyage. L'histoire chez les Cicones rappelle conséquences graves pour ceux qui ne respectent pas les règles de l'hospitalité et de la prudence.

2- Rencontre avec les Lotophages

Après avoir navigué 10 jours en mer en pleine tempête, l'équipage accoste sur une île . Ulysse envoie 3 hommes en éclaireur mais ceux-ci ne reviennent pas. Ulysse décide alors de partir à leur recherche, accompagné d'un petit groupe de soldats.

Après quelques heures de marche, Ulysse atteint un village où il retrouve ses hommes. Les Lotophages accueillent Ulysse et ses compagnons avec une hospitalité chaleureuse. Ils offrent aux Grecs leur nourriture locale, des lotos , de gros fruits magnifiques.

Ulysse interdit à ses hommes d'en manger. En effet, il se rend compte que le lotos a un effet étrange sur ceux qui l'ont consommé : les 3 marins grecs qui en avaient mangé avaient perdu tout désir de rentrer chez eux et oublié leur famille et leur patrie .

Ulysse, toujours désireux de poursuivre son voyage pour retrouver Ithaque, ordonne à ses compagnons de quitter l'île immédiatement .

Cet épisode met en lumière le pouvoir de la tentation et la difficulté de maintenir la détermination face aux distractions et aux plaisirs éphémères, il évoque le thème de la résilience dont fait preuve Ulysse.

3- Le cyclope Polyphème

Après l'épisode des Lotophages, Ulysse et ses compagnons continuent leur voyage, naviguant sur la mer Égée. Ils atteignent une nouvelle île où ils débarquent sur la côte. Ulysse et quelques hommes partent en exploration. Ils découvrent un troupeau de brebis au milieu d'un champs et l'entrée d'une grotte un peu plus loin. Ulysse, curieux de rencontrer le berger, décida d'entrer dans la grotte . Ulysse et ses hommes se rendirent compte que la grotte devait être habitée par un géant. Soudain, des bruits de pas se rapprochèrent, les brebis entrèrent dans la grotte et le cyclope qui les suivait bloqua l'entrée en faisant rouler une grotte pierre.

Ulysse et ses compagnons se retrouvent bloqués à l'intérieur de la grotte. Polyphème est un géant cruel et sauvage . En découvrant ses visiteurs il dévore 2 d'entre d'eux. Ulysse tente de parler avec Polyphème pour qui le principe de l'hospitalité lui est étranger, il n'est pas entendu. Pendant son sommeil, Ulysse pense à tuer le cyclope mais lui est ses hommes resteraient bloqués dans la grotte car impossible pour eux de déplacer le rocher qui fait obstacle.

Ulysse propose du vin à Polyphène qui en demande toujours plus. Bientôt, il sera ivre . "Quel est ton nom visiteur ?", demande le cyclope. Il le persuade que son nom est "Personne" afin que lorsque Ulysse lui crèvera l'œil avec un pieu chauffé au feu, Polyphème crie que "Personne le blesse" . Lorsque les autres Cyclopes accourent pour lui porter secours, ils entendent que "Personne" ne lui a fait du mal, et ils pensent donc que Polyphème est en sécurité dans sa grotte.

Polyphème finit par s'endormir mais Ulysse et ses compagnons se trouvent toujours dans la grotte. Ils s'attachent alors sous le ventre des moutons pour sortir de la grotte.

Le lendemain matin, Polyphème laisse sortir ses moutons mais il ne réalise pas qu'il laisse aussi s'enfuir Ulysse et ses compagnons cachés sous leur ventre .

Alors qu'ils quittent l'île, Ulysse ne peut s'empêcher de se vanter de son exploit envers Polyphème : il révèle son véritable nom , grave erreur ! Le Cyclope, réalisant qui est le coupable, maudit Ulysse en appelant son père, Poséidon , pour qu'il lui inflige de terribles épreuves lors de son voyage de retour.

Dans cet épisode, Ulysse se retrouve piégé par sa curiosité mais il dévoile aussi l'orgueil du héros. Il met aussi en avant sa ruse et sa capacité à élaborer des plans astucieux pour surmonter les obstacles. Il est important de noter que cet épisode est à l'origine de la colère de Poséidon qui cherchera à venger son fils.

4- La tempête des vents par Éole

Après avoir quitté l'île du Cyclope Polyphème, Ulysse et ses compagnons reprennent leur voyage et atteignent l'île d'Éole, le dieu des vents , qui règne sur tous les vents du monde. Ulysse et son équipage sont accueillis avec une grande hospitalité. Ils furent ses invités pendant un mois entier . Éole et ses enfants, 6 filles et 6 garçons, aimaient entendre les récits de guerre d'Ulysse mais lui pensait chaque jour à retrouver sa famille.

Éole , qui se rend compte de la mélancolie d'Ulysse, lui offre une outre, un sac renfermant les vents mauvais, les vents violents et les tempêtes qui pourraient entraver son voyage : "surtout, tu ne devras pas ouvrir ce sac avant d'être rentré" lui ordonna-t-il. Éole charge également Zéphyr, le vent léger, d'accompagner Ulysse jusqu'à Ithaque .

Après dix jours de navigation, la méfiance et la curiosité s'emparent des hommes de l'équipage, ils pensent que le sac contient un trésor et ils décident de l'ouvrir en cachette, défiant les ordres d'Ulysse .

Lorsque le sac est ouvert, les vents s'échappent, provoquant une violente tempête qui ramène le navire d'Ulysse à l'île d'Éole . Ulysse retourne chez Éole pour tenter de remédier à la situation, expliquant ce qui s'est passé mais Éole le chasse de son île : il avait appris qu'Ulysse était maudit des dieux depuis qu'il avait rendu aveugle Polyphène.

Le départ de l'île d'Éole est un moment de grande frustration pour Ulysse et ses compagnons, car ils avaient eu l'opportunité de revenir chez eux rapidement et touchaient du doigt leur but. Cependant, à cause de la trahison de ses hommes, Ulysse se retrouve à nouveau au point de départ de son voyage .

Cet épisode souligne la notion de la tragédie grecque où Ulysse doit faire face à la volonté des dieux. Il est aussi confronté à la nature humaine, la curiosité, la cupidité et la trahison : ses hommes croyant découvrir des richesses n'ont pu s'empêcher d'ouvrir l'outre, désobéissant ainsi aux ordres d'Ulysse.

5- Les Lestrygons

Après 7 jours à ramer en pleine mer sous un soleil de plomb, l'équipage se dirige vers une île inconnue . Pour l'approcher, les bateaux doivent emprunter un passage étroit entre deux hautes falaises. Ulysse demande à ses navires de ne pas y pénétrer mais les capitaines n'écoutent pas les ordres d'Ulysse.

Seul le navire d'Ulysse reste en retrait. Il envoie 3 de ses hommes en reconnaissance sur l'île. Quelques heures plus tard seuls 2 d'entre eux reviennent , terrifiés par ce qu'ils viennent de vivre.

Ils racontent qu'ils ont été conduits au palais du roi Antiphatès et de la reine par leur fille. À peine étaient-ils arrivés que les 2 géants se sont jetés sur eux, ont attrapé leur 3e compagnon et l'ont dévoré. L'équipage avait accosté sur l'île des Lestrygons, un peuple de géants mangeurs d'hommes .

Les 2 compagnons d'Ulysse racontent qu'ils se sont alors enfuit, mais le roi avait donné l'alerte. Soudain, une pluie de rochers s'abat sur la flotte d'Ulysse . Les bateaux cherchent à fuir, mais trop tard, ils seront tous détruits par les géants et leur équipage tué. Tous, sauf le navire d'Ulysse qui ne s'était pas engouffré entre les falaises. A l'issue de cet épisode, la situation est désastreuse : la flotte d'Ulysse est réduite à un seul navire et une poignée d'hommes .

Cet épisode souligne le thème de la menace et de l'hostilité qui peut surgir à tout moment dans l'Antiquité. Il rappelle que la méfiance peut être une qualité.

6- La magicienne Circé

Malgré l'étape dévastatrice vécue chez les Lestrygons, ils continuent leur voyage. Ulysse et ses compagnons atteignent l'île d'Ééa où réside Circé, une puissante magicienne et fille du dieu Hélios , le dieu du Soleil. Les marins, fatigués et affamés, décident de débarquer pour explorer l'île et chercher de la nourriture.

Les compagnons d'Ulysse se séparent en deux groupes de 22 hommes, le sort désigna le groupe mené par Éuryloque, beau-frère et fidèle compagnon d'Ulysse pour aller explorer les lieux d'où provenait une fumée. Ils arrivent à la demeure de Circé. Elle les invite à entrer mais les transforme en cochons à l'aide de sa magie. Éuryloque parvient à s'échapper pour avertir Ulysse du sort de ses compagnons.

Ulysse, déterminé à secourir ses hommes, reçoit des conseils du dieu Hermès , qui lui fournit une herbe magique, la "moly", pour le protéger de la magie de Circé . Ulysse se rend ensuite à la demeure de la magicienne où il résiste au même sort que ses camarades, grâce à la plante d'Hermès. Il brandit son épée et la persuade de rendre leur forme humaine à ses compagnons transformés en cochons .

Circé, devant la détermination et le charme d'Ulysse, libère ses compagnons et leur rend leur apparence humaine. Elle les invite à séjourner sur l'île et devient l'hôtesse d'Ulysse et de ses hommes pendant un an . Durant cette période, Ulysse mène une vie paisible, comme dépossédé de sa volonté. Il succombera également à son envoutement.

L'épisode de la rencontre avec Circé souligne l'importance de la prudence, de la détermination, de la négociation et de la sagesse dans la vie d'Ulysse. C'est également une leçon sur la complexité des relations humaines et sur la nécessité de rester vigilant.

7- Les Enfers

Après une année passée aux côtés de Circé, le désir de retrouver sa famille refait surface, Ulysse veut rentrer à Ithaque . Circé le laisse partir mais lui indique qu'avant de reprendre sa route, il doit descendre aux Enfers pour consulter le devin Tirésias car c'est lui seul qui pourra lui indiquer le chemin. Elle lui explique que c'est la volonté des dieux.

Ulysse devait d'abord sacrifier un bélier pour honorer les morts. Les ombres approchent Ulysse mais elles ne devaient pas boire le sang de l'animal avant Tirésias. Il apparait enfin. Le devin révèle à Ulysse qu'il devra se méfier de Poséidon, de ses hommes et de lui-même . Il lui explique que ni lui, ni ses hommes ne devront toucher au troupeau de bœufs sacrés du roi soleil. Il lui prédit une vieillesse paisible s'il parvient à vaincre ses ennemis.

Il rencontra également sa mère aux Enfers , Anticlée, morte de chagrin pour son fils parti depuis trop longtemps, et apprit que Pénélope et Télémaque attendaient son retour. Il y croisa également Achille et Agamemnon .

L'épisode d'Ulysse aux Enfers met en lumière des thèmes importants de la condition humaine tels que la quête de la connaissance, la réflexion sur la mortalité, les liens familiaux, la dévotion envers les dieux et la persévérance.

8- Le chant des Sirènes

Ulysse poursuit son voyage à bord de son navire avec sa vingtaine d'hommes. Ils approchent de l'île des Sirènes, de dangereuses créatures mythiques .

Ulysse, averti des dangers des Sirènes par Circé, décide de prendre des mesures pour protéger son équipage. Il ordonne à ses compagnons de boucher leurs oreilles avec de la cire , de sorte qu'ils ne puissent pas entendre le chant des Sirènes. Ulysse, lui, toujours curieux et désireux d'écouter leur chant sans risquer sa vie, choisit de ne pas ses boucher les oreilles mais d'être attaché au mât du navire. Il ordonne à ses hommes de le ligoter solidement au mât, de sorte qu'il ne puisse pas céder à la tentation de plonger dans les eaux pour rejoindre les Sirènes .

Lorsqu'ils passent près de l'île des Sirènes, Ulysse entend leurs chants envoûtants et il est captivé par leur beauté et leur musique. Il implore ses compagnons de le libérer, mais ceux-ci restent de marbre. Ainsi, Ulysse et son équipage passent en toute sécurité à côté de l'île des Sirènes , et personne ne périt dans les eaux.

Les Sirènes représentent la séduction et le danger qui peuvent distraire les marins de leur voyage vers leur patrie, mais Ulysse montre comment la résistance et la prévoyance peuvent mener à la sécurité et au succès. Cet épisode souligne la ruse d'Ulysse. Il met en lumière la tentation et la nécessité de la discipline pour surmonter les pièges de la séduction.

9- Charybde et Scylla

Après avoir résisté au chant des Sirènes, Ulysse et ses compagnons continuent leur voyage en mer. Ils s'approchent d'un détroit et se retrouvent confrontés à un défi redoutable : le passage entre Charybde et Scylla, deux créatures mythiques de chaque côté du détroit , qui mettent en périls les marins.

Charybde est un monstre marin qui engloutit les eaux , créant un tourbillon dévastateur. Scylla est une créature avec 6 têtes de chien qui surgit d'une grotte au-dessus de la mer et saisit les marins pour les dévorer.

Ulysse doit faire un choix impossible : s'il s'approche de Charybde, son navire risque d'être englouti par le tourbillon, s'il s'approche de Scylla, plusieurs de ses compagnons périront.

Ulysse décide de s'approcher de Scylla, préférant perdre quelques hommes plutôt que tous dans le tourbillon de Charybde . Scylla saisit six de ses compagnons qu'elle dévore. Les cris des hommes dévorés sont déchirants mais Ulysse et le reste de l'équipage poursuivent leur voyage.

Cet épisode met en lumière la notion de choix impossibles et de dilemmes auxquels Ulysse est confronté au cours de son voyage. Il doit prendre des décisions difficiles pour minimiser les pertes et maximiser les chances de survie. Cela souligne la nature impitoyable de la mer et les épreuves constantes auxquelles Ulysse et ses compagnons sont soumis lors de leur long périple pour rentrer chez eux.

Tomber de Charybde en Scylla

De cet épisode du voyage d'Ulysse vient l'expression "tomber de Charybde en Scylla" qui peut être traduit de façon simple par "aller de malheur en malheur" . Plus en détails, on peut expliquer l'expression ainsi :

• en tentant d'éviter une situation problématique, on se retrouve confronté à un problème encore plus grand,
• échapper à un danger pour en affronter un entre plus grave,
• de pire en pire.

10- L'île du dieu Soleil, Hélios

Ulysse et son équipage atteignent une île, domaine du dieu Soleil Hélios . Cette île est appelée Thrinacie. Ulysse se souvient de la mise en garde du devin Tirésias lorsqu'il est descendu aux Enfers, si lui (ou ses hommes) touche aux troupeaux sacrés d'Hélios cela entraînera la destruction de son navire et la perte de ses hommes.

Pendant un certain temps, Ulysse et son équipage restent sur l'île sans s'approcher des troupeaux d'Hélios. Cependant, alors que la nourriture devient rare, les compagnons d'Ulysse désobéissent à ses ordres et tuent plusieurs bœufs sacrés d'Hélios pour se nourrir . C'est une grave offense aux dieux.

Ulysse est catastrophé par l'attitude de ses hommes et très inquiet des conséquences de leur acte.

Après plusieurs jours passés sur l'île, l'équipage reprend la mer.

Cet épisode met en avant le thème récurent de la désobéissance et de la violation des interdits. Malheureusement ce n'est pas la première fois pour Ulysse que ses hommes ne respectent pas ses ordres.

11- La vengeance d'Hélios (premier naufrage)

Après avoir profané les bœufs sacrés d'Hélios , l'équipage a repris la mer. Les compagnons d'Ulysse ont désobéi à ses ordres et tué du bétail appartennant à Hélios sur l'île de Thrinacie, Hélios rapporte cette profanation auprès des dieux de l'Olympe , notamment Zeus .

En réponse à la plainte d'Hélios, Zeus envoie une violente tempête qui détruit le navire d'Ulysse et tue tous ses compagnons , à l'exception d'Ulysse lui-même, qui s'accroche à des débris de son navire pour survivre.

Ulysse dérivera en mer pendant plusieurs jours, jusqu'à ce qu'il atteigne l'île d'Ogygie, où vit la nymphe Calypso.

La vengeance d'Hélios est un acte divin qui vise à punir Ulysse pour l'offense grave commise par ses compagnons envers le dieu Soleil. Cette punition prend la forme d'une tempête dévastatrice qui met fin au voyage d'Ulysse et entraîne la mort de ses compagnons. La punition divine souligne l'importance du respect des interdits divins dans la mythologie grecque et montre les conséquences graves de la désobéissance aux dieux. Cet épisode rappelle également la notion de la responsabilité collective car Ulysse est puni pour les actes de ses compagnons. Bien que lui-même n'ait pas tué les troupeaux d'Hélios, il est néanmoins condamné à subir les conséquences de leurs actions.

12- La nymphe Calypso

Après avoir dérivé en mer durant 9 jours, Ulysse échoue sur l'île d'Ogygie. Il est recueilli par la nymphe Calypso qui le conduit dans sa demeure. Ulysse, à demi-conscient, se croie au paradis. Les jours, puis les mois passèrent, Ulysse reprend des forces mais n'est pas heureux.

Malgré toutes les attentions, la tendresse et le dévouement de Calypso, Ulysse est malheureux. Malheureux d'être tombé sous le charme de son hôtesse, malheureux d'être loin de Pénélope et de sa patrie . Les années passèrent ainsi.

Pour tenter de retenir Ulysse à ses côtés, Calypso, amoureuse du héros, lui offre l'immortalité et la jeunesse éternelle en échange de sa compagnie. Malgré la tentation, Ulysse désire ardemment rentrer chez lui à Ithaque et retrouver sa femme Pénélope et son fils Télémaque. Calypso retient Ulysse prisonnier sur son île pendant sept ans .

Les dieux de l'Olympe observant la détresse d'Ulysse, envoient Hermès pour demander à Calypso de libérer le héros . Calypso, bien que contrariée, accepte de le laisser partir.

Ulysse construit alors un radeau et reprend son voyage.

L'épisode de Calypso met en évidence la thématique centrale de "L'Odyssée" qui est le désir de retour au foyer. Ulysse, malgré les offrandes de Calypso, reste déterminé à retrouver sa famille et sa patrie. Cet épisode souligne également la puissance des dieux dans la vie des héros puisque c'est l'intervention divine qui permet à Ulysse de se libérer de l'emprise de Calypso et de reprendre son périple.

13- La colère de Poséidon (second naufrage)

Après avoir quitté l'île d'Ogygie sur le radeau qu'il a construit, Ulysse reprend son voyage vers Ithaque. Poséidon , le dieu de la mer et frère de Zeus , est furieux contre Ulysse en raison de l'attaque contre son fils, le Cyclope Polyphème, qu'il a rendu aveugle.

La colère de Poséidon se manifeste par une violente tempête pour faire chavirer Ulysse et l'engloutir au fond de la mer. En effet, le dieu de la mer est déterminé à venger son fils.

Ulysse se retrouve nu en pleine mer, épuisé et accroché à un rondin de bois. Il doit nager pour tenter de regagner la terre ferme , sous peine de se retrouver noyé.

Il finira par s'échouer sur la dernière île de son périple.

La colère de Poséidon souligne la notion de vengeance divine dans la mythologie grecque. Les actes d'Ulysse, même s'ils étaient en grande partie justifiés pour sa survie, ont des conséquences. La colère de Poséidon est le dernier obstacle qu'Ulysse rencontre lors de son voyage qui touche à sa fin.

14- Le royaume des Phéaciens

Ulysse arrive finalement sur l'île des Phéaciens, appelée Schérie . C'est là que le destin d'Ulysse prend un tournant décisif vers le retour tant attendu à Ithaque. Nausicaa, la princesse phéacienne , découvre Ulysse échoué sur la plage, nu et affamé après son naufrage.

À la cour royale, Ulysse raconte son périple épique . Il relate ses aventures depuis la guerre de Troie jusqu'à son arrivée sur l'île des Phéaciens. Son récit captivant fascine l'assemblée.

Touchés par le récit d'Ulysse et impressionnés par son héroïsme, les Phéaciens décident de l'aider à retourner chez lui . Ils organisent son voyage en mer et quelques marins l'accompagnent jusqu'à Ithaque. Ulysse pose enfin un pied sur sa terre natale mais que va-t-il y découvrir après 20 années d'absence ?

L'épisode du Royaume des Phéaciens souligne la nature hospitalière et généreuse de ce peuple. Il marque également un tournant dans le voyage d'Ulysse qui se rapproche enfin de son objectif ultime : retrouver son foyer, sa femme Pénélope et son fils Télémaque à Ithaque. C'est l'étape qui prépare le terrain pour le dénouement de "L'Odyssée".

La carte du voyage d'Ulysse

Au terme de cette odyssée captivante à travers les aventures d'Ulysse, vous trouverez ci-dessous une représentation visuelle de son voyage . Cette carte présente les 14 étapes du voyage d'Ulysse au départ de Troie et révèle les itinéraires qu'il a suivi pour rentrer à Ithaque.

Ulysse doit reprendre sa place à Ithaque

Après un long et périlleux voyage ponctué d'épreuves et de rencontres, Ulysse se tient enfin sur les rivages familiers d'Ithaque . Cependant, son retour ne marque pas la fin de son odyssée, mais le début d' un nouveau défi : reprendre sa place à Ithaque, reconquérir son foyer et restaurer son statut de roi tant convoité .

🌏Le retour à Ithaque

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• Françoise Rachmuhl

Illustré par : Charlotte Gastaut

Le grand voyage d’ulysse.

• Ill. de couverture : Charlotte Gastaut
• Âge : de 8 à 12 ans
• Castor Poche - Récits de la mythologie
• Paru le 21/06/2023
• Thèmes : Antiquité , Aventure , Mer , Mythologie , Voyage
• 96 pages - 134 x 180 mm
• Poche - Noir et blanc - Format poche
• EAN : 9782080424204
• ISBN : 9782080424204
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• Odyssée, les voyages d'Ulysse

Odyssée, les voyages d'Ulysse

Qui est ulysse .

Ulysse est le personnage principal de livre de l'Odyssée écrit par Homère qui relate les épopées de notre héros de la mythologie grecque.

Roi d'Ithaque , une île grecque de l'archipel des îles Ioniennes sur la côte ouest de la Grèce continentale, fils de  Laërte  et d' Anticlée , il est marié à  Pénélope  dont il a un fils  Télémaque . La mort d'Ulysse sera d'abord annoncée par une prophétie, marquera la fin de l'âge des héros et donc la fin des récits de la mythologie classique grecque.

Jeune marié, tout juste père, il doit partir avec d'autres rois, mener la guerre contre la ville de Troie, en Asie Mineure même si il n'est pas très chaud pour y aller. C'est un fervent combattant qui ne fuit pas les affrontements.

Ulysse le héros de l’Odyssée d'Homère

Au cours des récits de  l'Iliade  et de  l'Odyssée , Ulysse prouve à de nombreuses reprises qu'il est capable d'exploits prodigieux tant par son intelligence que par sa puissance physique. Il rencontre, dans ses aventures, un grand nombre de monstres, des séducteurs, des dévoreurs, des enchanteurs et aussi la colère de Poséidon. 

S'il impressionne par ses faits d'armes, Ulysse possède une intelligence redoutable, le "héros aux milles ruses" est celui qui met au point le procédé par lequel les Grecs vaincront à Troie. C'est un fin stratège, qui échafaude des plans longtemps à l'avance et il est capable d'anticiper les réactions de ses adversaires.

Après 10 ans de batailles, la guerre de Troie a pris fin et les armés rentrent chez elles, mais pour Ulysse, c'est sans savoir que la route sera longue. Ses 10 années d'errances, à travers les mers, résultent de la vengeance démesurée de Poséidon à son égard qui l'entraine dans de multiples aventures. Vous découvrirez ci-après un condensé de 11 d'entre-elles, parmi les plus marquantes.

Ulysse et les Cicones

Après avoir quitté les rivages de Troie, avant de repartir chez lui vers l'île d'Ithaque, Ulysse est passé livrer combat chez les Cicones, une tribu mythique dont la ville principale est Ismaros, sur la côte sud de la Thrace.

Il dévasta la ville et tua tous les guerriers, il n'épargna ni les vieillards ni les enfants, sauf le prêtre d'Apollon et sa famille. Il partagea les femmes, le butin et richesses avec ses compagnons et leur ordonne de reprendre rapidement la route, avant l'arrivée d'autres Cicones des contrées voisines venus venger les leurs.

Ses compagnons n'ont pas écouté ses recommendations et ont préféré fêter leur victoire en festoyant et en buvant énormément de vin. Le soleil n'était pas encore couché, avant même qu'ils n'aient pu rejoindre leur navire, que les Cicones avaient déjà tué au moins six guerriers par navire.

Ils ont du se résoudre à fuir à toute vitesse, en abandonnant les corps de leur compagnons de guerre sur la plage sans leur rendre les hommages.

Ulysse chez les Cyclopes

Ulysse fait ensuite escale sur l’ile des Lotophages (un peuple imaginaire) où il perd un grand nombre de ses compagnons. Il accoste ensuite sur un nouveau rivage pour se réaprovisionner en eau et en vivres, c'est l'île des  cyclopes  proche de la Sicile et du mont Etna.

Lui et ses compagnons, alors qu'ils cueillaient le raisin, découvrent les traces de pas géants qui les conduisent à une grotte avec pleine de moutons, c'est la grotte du cyclope Polyphème , fils de Poséidon.

Quand le cyclope arrive, il découvre les intrus avec son bétail et les enfermes avec lui, très heureux d'avoir en réserve quelques humains à croquer. Au petit matin, le cyclope avale directement deux des compagnons d'Ulysse. Ne voulant pas se faire manger à son tour, Ulysse échafaude un plan et propose au cyclope du vin, qu'il a sur ses navires, dans l'intention de l'enivrer. 

Une conversation s'installe entre les deux personnes et  Polyphème  demande à Ulysse comment il s'appèle et se dernier répond qu'il s'appelle "Personne", au fil de la conversation le cyclope lui déclare qu'il sera le dernier à mourir.

Cependant, le vin commence à faire son effet et le cyclope fini par s'endormir profondément. Avec ses compagnons ils préparent un pieu dans un tronc d'olivier dont il durcisse la pointe dans le feu, puis transpercent totalement l'unique oeil du geant qui se réveille en hulant de douleur.

Les autres cyclopes accourent auprès de la grotte pour venir au secour de leur confrère et lui demande ce qui se passe et qui lui a fait ça, ce à quoi Polyphème répond "c'est Personne qui a fait ça, c'est Personne ! " , tous étonnés ils lui répondent "mais ! si c'est personne qui t'a fait mal, alors pourquoi cris-tu ainsi ?" et ils repartent tous vaquer à leurs occupations.

Livré à lui même et aveugle, il s'assoit en travers de l'entrée de la grotte pour saisir Ulysse et ses compagnons au passage s'ils tentent de sortir. Le cyclope commence à faire sortir ses moutons pour qu'ils aillent pâturer et pense explorer la caverne ensuite, pour retrouver les fripouilles qui lui ont crevé l'oeil.

C'est sans compter sur l'ingéniosité et la ruse d'Ulysse qui s'accroche avec ses compagnons au ventre des moutons, passant, ainsi, innaperçu au contôle des mains du cyclope sur son bétail.

Une fois à l'extérieure, ils rejoignent en toute hatte leur navir, mettent les voiles et Ulysse, avec arogance, dit au cyclope qui leur lance des pierres aveuglément "Si quelqu'un te demande qui t'a privé de ton œil, dis que c'est le fils de  Laërte , Ulysse, le roi d'Ithaque !" .

Furieux, le cyclope Polyphème demande à son père Poséidon de punir Ulysse et de tout faire pour qu'il ne puisse rentrer chez lui et ce sera le début d'innombrables aventure de l'Odyssé d'Ulysse.

Ulysse face aux Lestrygons

Ulysse et ses compagnons ont échappé aux Cyclopes, mais la colère de Poséidon pèse maintenant sur eux et ils sont contraints d’errer, ballotés par les vents contraires à cause de la curiosité des compagnons d'Ulysse qui les ont libérés, en ouvrant le sac des vents confié par le dieu Éole à leur chef.

Les lestrygons habittent une île voisine de celle des cyclopes, ils font partis des monstres des géants anthropophages. Quand Ulysse et ses compagnons débarquent sur leur île, ils découvrent avec effroi leur appétit vorace et lancés à la poursuite d'Ulysse et ses compagnons, ils jettent de gros blocs de pierre qui déciment une partie de ses troupes et 11 des 12 bateaux de la flotte d'Ulysse.

Ulysse chez Éole dieu du vent

Après la visite chez les afreux lestrygons, Ulysse et ses hommes arrivent sur l'île d'Éolia (actuelle Tinos), la demeure du dieu des vents Éole qui habite ici avec ses 12 enfants.

Éole offre l'hospitalité à Ulysse et ses compagnons pendant un mois, durant lequel, Ulysse raconte ses aventures, depuis son départ d'Ithaque, les 10 années de la guerre de Troie et les autres aventures rencontré jusqu'à aujourd'hui.

Avant de faire les adieux, Éole confie à Ulysse une outre remplie des mauvais vents. Durant le sommeil de leur chef, ses compagnons pensant que le sac contenait de l'or qu'Ulysse ne souhaitait pas partager avec eux, ouvrent le sac en cuir et laissent s'échaper les mauvais vents.

Une terrible tempête s'est levée et leur tombe dessus pour finir par s'échouer sur l'île d'Éole, qui, sans pitié, les chasse.

Ulysse et la magie de Circé

Après avoir échappé aux Lestrygons, Ulysse arrive sur l’ile de la magicienne Circé. Elle habite dans l’île d’ Ééa ou Ayayé  (Salamine actuelle), dans un palais situé au milieu d’une clairière, entouré de loups et de lions, autrefois des hommes qu'elle avait ensorcelés.

Quand Ulysse et ses compagnons abordent l’île, 22 d’entre eux, menés par  Euryloque , se laissent attirer jusqu’au palais par une voix harmonieuse. La magicienne les accueille chaleureusement et leur offre un breuvage auquel elle y ajoute une potion, dès qu’ils ont bu, après quelques incantations, elle les transforme en cochon.

Prévenu par Euryloque, Ulysse se dirige vers le palais de la magicienne, avec en poche la  moly  donnée par le dieu Hermès pour contrer la magie de Circé. La magicienne l'accueil, comme elle l'a fait avec ses compagnons, mais quand elle fait ses incantations, Ulysse, à sa grande surprise, ne se transforme pas en cochon.

Notre héro bondit sur elle et la menace de lui hoter la vie, la magicienne lui propose de s'offrir à lui et redonne l'apparence initiale aux compagnons d'Ulysse. Après lui avoir fait jurer sur "le grand serment des dieux" Ulysse deviendra l'amant de la belle enchanteresse. Une année s'est écoulée avant qu'elle n'aide enfin le héros et son équipage à préparer leur départ pour rejoindre Ithaque, en l'enjoignant d'aller consulter le devin  Tirésias  aux Enfers afin de connaitre la route à prendre.

Ulysse et le spectacle des Enfers

Sur les conseils de Circé, Ulysse se rend aux Enfers pour consulter le devin Tirésias afin qu’il l’aide à rentrer chez lui, c'est pour lui l'occasion de rencontrer d’anciens compagnons morts à Troie et sa mère décédée durant sa longue absence. 

Ulysse est mis en garde contre les dangers qui les attendent car ils devront passer près de l’ile des Sirènes, puis il faudra arriver à se faufiler dans le passage de Messine gardé par Charybde et Scylla. Après une journée de mer, Ulysse et ses compagnons débarquent sur l’île désignée par la magicienne (entre celle de Circé et celle des sirènes) pour rencontrer le grand devin  Tirésias  au royaume des morts.

Dans une fosse carrée, qu'il a creusé, il sacrifie une brebis noire, dont le sang répandu attire les morts. Après avoir repoussé les ames inconnues et avoir rencontré anciens amis et sa mère, il discute avec Tirésias pour son avenir. 

Tirésias mis en garde Ulysse des dangers de l'île aux tridents, où il ne faudra pas toucher a un animal, pour ne pas s'attirer la colère d'Hélios et perdre tous les compagnons qui lui restent, que poséidon continuera à semer d'embuche à sa route, à cause de ce qu'il a fait à son fils cyclope. 

Néanmoins, si il reste maître de lui, il franchira les obstacles jusqu'à arriver sur Ithaque. Une fois sur place, tout ceux qui convoitent sa place, après tant d'années d'absence, seront dans ta maison et y festoiront, dans l'espoir de t'enlever Pénélope, tu reprendra ta place grâce à ta mètis .

Ulysse et l'île aux sirènes

Ulysse et ses compagnons reviennent de l’île des morts, ils se dirigent vers les  sirènes  (dans la mythologie grecque, les sirènes ont un corps d'oiseau).

Ulysse se rappelle les recommendations de Circé : Faites attention ! vous allez rencontrer des sirènes et elles tenteront de vous attirer en vous ensorcelant de leurs chants langoureux, ne les écoutez pas sinon vous irez vous échouerez contre les rochers. 

Si toi, Ulysse, tu veux écouter leurs chants, bouche les oreilles de tes hommes et qu'ils te ligottent au mât de ton navire.

À l'approche, Ulysse oblige ses hommes à boucher leurs oreilles avec des bouchons de cire et demande à être attaché et de ne pas céder à ses supplications.

Ulysse entend les voix mélancoliques des sirènes qui l'invintent à arrêter le bateau et à venir les rejoindre, malgrè ses supplications, les marins ressèrent plus fortement les liens et s'éloignent progressivement des hynoptiques sirènes.

Ulysse contre Charybde et Scylla

Ayant déjoué le chant attractif des sirènes, nos amis sont désormais confronté à deux monstres marins, Charybde et Scylla qui gardent le détroit de Messine entre la Sicille et le continent. 

Charybde fille du dieu Poséidon a été condamné par zeus à engloutir trois fois par jour l'eau de mer avant de la rejetter, il valait mieux éviter de s'y faire apper. Quant à Scylla c'était une très belle nymphe transformée par Circé, jalouse de l'amour porté par Glaucus à la nymphe, en créature surnaturelle à 6 têtes qui dévore tout ce qui passe à sa portée.

Ulysse choisi de passer du côté de Scylla que du goufre gourmant quitte à perdre quelques hommes, plutôt que d'une mort certaine avec Charybde, après une lutte accharnée seul la perte de six homme est à déplorer. 

Ulysse et l'île du dieux du Soleil

Ulysse et ses compagnons débarquèrent sur la pointe sud de l’île de Thrinacie (actuelle Sicile) où vivaient les vaches sacrées du dieu du soleil qu'il ne faut absolument pas toucher, comme l'avait dit Circé.

En l'absence d'Ulysse, des compagnons qui avaient encore faim, n'ont pas résistés à vouloir se taper un boeuf bien gras pour en faire un festin et même un sacrifice aux dieux.

Au retour d'Ulysse, en sentant l’odeur de bœuf grillé, se mit dans une colère tonitruante et injuria les responsables qui n'avaient pas écouté ses recommendations.

Hélios très en colère commença à faire vivre les peaux des bœufs et meugler ce qui effraya les coupables.

Tout le monde a quitté précipitamment l’île, mais Zeus provoqua une terrible tempête pour punir les coupables qui périrent tous en mer, seuls Ulysse qui n'a pas participé au festin a survécut.

Ulysse chez la nymphe Calypso

Après l'île d'Hélios où Ulysse a perdu le reste de ses compagnons, il arrive sur la merveilleuse île de la belle nymphe Calypso, poussé par les douces vagues, il s’échoue sur le sable fin.

Calypso le découvre et tombe immédiatement amoureuse du bel Ulysse qu'elle emmène chez elle et veut le garder à tout jamais.

Ulysse n'a qu'une idée en tête, rentrer pour retrouver sa Pénéloppe et son fils, même si l'hospitalité et la beauté de Calypso sont sans reproche, il veux s’enfuir au plus vite.

Assis sur un rocher sur la côte, Ulysse regarde désepérément l’horizon pendant sept longues années, la nymphe cherche à lui faire oublier ses attaches, sa terre natale, mais rien n'y fait.

Sur ordre de Zeus, Hermès est dépéché auprès de Calypso, pour l'enjoindre de redonner la liberté à Ulysse rongé par la nostalgie. Non sans tristesse, la Nymphe annonce à notre héros qu'elle le laisse partir, elle lui propose avant tout de l'épouser et de le rendre immortel, mais Ulysse refuse.

Alors, elle obéit aux ordres de Zeus, elle le laisse construire un bateau, lui donne la nouriture pour pouvoir survivre, ainsi que quelques affaires en cas de tempête et le regarde s'éloigner vers sa patrie avec une très grande tristesse.

Ulysse et Nausicaa

Après être parti de l'île de Calypso, l'actuelle Corfou, Ulysse doit affronter une énorme tempête, son embarquation est réduire en miette et il ne lui reste plus qu'un radeau pour assurer sa survie. Porté par les flots, notre héros échoue inconscient sur la plage de l'île imaginaire de Schérie en Hypérie, royaume des Phéaciens, qui vivaient à l’écart, au milieu d’une mer houleuse.

C'est Nausica qui découvre le corps complètement nu et sale d'Ulysse échoué sur le sable, alors qu'elle était venue, avec ses servantes, laver du linge à la rivière. Après s'être fait une toilette et revétir les habits des frères de Nausiccaa, il rejoint le palais, où roi  Alkinoos  l'accueil et lui offre son hospitalité.

Après quoi le roi demande à son invité son nom et ses origines, qui lui dévoile ses aventures de la guerre de Troie à son arrivée en Hypérie. Nausicaa qui avait déjà été séduite par l'homme de la plage, a complètement été éblouie par les récit d'Ulysse roi d'Ithaque et demande à son père de lui proposer sa main.

Suite à quoi le héros décline avec grande courtoisie l'offre du monarque, en demandant de le reconduire sur son île et précisant qu'il est marié à Pénélope et qu'il a un fils Télémaque (que la princesse épousera plus tard, selon les certains écrits). 

Le roi Hypérie affrète un navire avec ses meilleurs marins et qui déposent Ulysse endormi sur une plage de son île (il ne devait pas connaitre la route du royaume), avec à ses côtés un trésor, cadeau des Hypérides.

Ulysse et les prétendants

Cela faisait maintenat presque 20 ans que Pénélope attendait patiemment le retour d'Ulysse, mais quand Laërte était devenu trop vieux pour s'occuper du royaume, de nombreux prétendants ont essayé de séduire son coeur pour être sur le trône d'Ithaque.

Pendant presque 4 années, les prétendants se bouscullaient au palais, Pénélope, épouse fidèle et confiante, a utilisé la ruse pour qu'il patientent. elle avait promi de se marier quant elle aurait fini de tisser sa tapisserie et pour que ce jour n'arrive pas, elle défaisait la nuit le travail de la journée.

Un jour, pour départager les prétendants elle les met à l'épreuve d'atteindre le centre d'une cible à travers des anneaux avec l'arc d'Ulysse. Chacun leur tour, les prétendants échouent, Ulysse sous l'apparence d'un viellard, attendit le dernier moment pour se proposer à la reine, sous la risée des autres.

Il prend l'arc dans ses mains, puis, sans aucun effort surhumain, il tira la corde d'une seule traite et atteind la cible, et se dévoile enfin à Pénéloppe. En rage les prétendants se lance vers Ulysse pour le tuer, avec l'aide de son fils ils les tueront tous.

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Le voyage d'Ulysse, entre réel et imaginaire Références des illustrations

Vers le musée virtuel de la méditerranée — le voyage d'ulysse, 1- ulysse et le cheval de troie.

Col d’un pithos (jarre grecque) à reliefs trouvé à Mykonos et conservé au Musée archéologique de Mykonos (Grèce). D’une hauteur de 134 centimètres, il illustre la prise de Troie et date d’environ 670 avant J.-C.  Il s’agit de l'une des premières interprétations connues du cheval de Troie. (Sur la panse du vase sont représentées des scènes de combats et de massacres.)

CC BY-SA 2.0  - Wikimedia Commons

2- La grotte de Poséidon à Paxos

À une soixantaine de kilomètres des côtes de l’île grecque de Corfou se trouve la grotte marine d’Ypapanti. Une légende raconte que Poséidon aurait séparé Paxos de Corfou avec son trident afin d'y créer un lieu privilégié pour s’y abriter avec son épouse Amphitrite. La mer a creusé une grotte dans la falaise abrupte.

CC 4.0  - © Odysseum,  F. Poli

3- Le cap Malée

Le cap Malée, (comme le cap Ténare),  se trouve à l'extrémité sud du Péloponnèse, en Grèce. Pour Ulysse, c’est la voie maritime la plus directe pour rejoindre Ithaque, car l’accès par le canal Corinthe n’était pas encore possible. La mer y est souvent agitée, comme l’indique ce proverbe cité par Strabon au I er siècle avant J.-C. : «  Μαλέας δὲ κάμψας ἐπιλάθου τῶν οἴκαδε.  », « Quand tu doubles le cap Malée, dis adieu à ta maison. », Geographica , VIII,6,20.

CC BY-SA 3.0  - Wikipédia

4- L’île de Djerba vue satellite

Djerba se situe sur la côte orientale tunisienne. En référence à l’épisode d’Ulysse, elle est souvent surnommée l' « île des Lotophages ». 

Unité des sciences de la Terre et de la télédétection, NASA Johnson Space Center, Domaine public  - Wikimedia commons

5- Le Cyclope Polyphème

Col d’une amphore funéraire proto-attique conservée au musée archéologique d’Éleusis (Grèce). D’une hauteur de 142 centimètres, elle illustre Ulysse et ses hommes aveuglant le cyclope Polyphème et date d’environ 650 avant J.-C. La technique mêle ici des figures noires et des figures au trait qui recherchent peu le réalisme. Sur la  panse du vase est représentée la légende de Persée et Méduse.

CC BY-SA 2.0  - Wikipédia

6- Les îles éoliennes

Vue aérienne sur Vulcano, Lipari et Salina, ainsi que Filcudi et Alicudi en arrière-plan. Au nord de la Sicile, les îles Éoliennes ou îles Lipari du nom de l'île principale sont un archipel volcanique de 25 îles. 

CC BY 2.0  - Wikimedia Commons

7- L’île des Lestrygons

Peinture romaine (I er siècle avant J.-C.) retrouvée dans la maison de la via Graziosa sur l'Esquilin et conservée à la BAV (Bibliothèque apostolique vaticane). Composée de plusieurs panneaux, la fresque aux couleurs harmonieuses permettait de rompre la monotonie du mur. Les nombreux Lestrygons dont le nom est indiqué en grec animent la scène. 

Domaine public - Wikimedia commons

8- La magicienne Circé

Sur ce tableau du début du XVII e siècle conservé au Palazzo del Giardino de Parme en Italie, le peintre  Giovanni Battista Trotti a représenté la magicienne Circé drapée d’une étoffe ornée de fleurs de lys. Un serpent est roulé à ses pieds, derrière elle, une servante porte un vase qui contient probablement une potion. De sa baguette, elle redonne forme humaine aux compagnons d’Ulysse, l’un d’entre eux attend son tour.

9- La consultation oraculaire

Face A d’un cratère (vase à deux anses) à figures rouges d’une cinquantaine de centimètres, datant d’environ 390 avant J.-C. Découvert à Pisticci (Italie), il est conservé au Cabinet des médailles de la BnF. Ulysse, assis au centre, tient dans sa main droite un glaive ensanglanté, car il vient de sacrifier un bélier et un mouton afin d'invoquer les mânes de Tirésias. La tête aveugle du devin, à la barbe et aux cheveux blanchis, émerge du sol, au pied droit d'Ulysse. Le héros est assisté de deux compagnons Eurylochos et peut-être Périmède. (La face B du vase illustre le jugement de Pâris.)

10- Les Sirènes

Mosaïque du II e siècle après J.-C. découverte dans le péristyle d’une maison de Dougga (Tunisie) et conservée au Musée du Bardo. Ulysse est attaché au mât de son navire. Quatre de ses compagnons armés d’un bouclier sont assis à ses pieds. À droite se dressent trois sirènes. À gauche un pêcheur debout sur sa barque tient une énorme langouste. 

11- Le monstre Scylla

Détail de la face A d'un cratère en cloche à figures rouges datant du V e siècle avant J.-C. Découvert en Béotie (Grèce), le vase d’une vingtaine de centimètres est conservé au Musée du Louvre. Décrit comme un monstre épouvantable qui aboie comme un chien, Scylla brandit ici un glaive meurtrier. La face B illustre une femme s’appuyant sur une vasque.

Domaine public - Wikimedia commons

12- Les bœufs d’Hélios

Le tableau de Pellegrino Tibaldi (1527–1596) est conservé au Palazzo Poggi de Bologne en Italie. Au premier plan un compagnon signifie qu’il ne faut pas réveiller Ulysse. Les autres soldats casqués et en armes capturent le bétail. Le regard effaré d’un bœuf à droite souligne la violence de la scène. 

Domaine public - Wikimedia Commons

13- La grotte de Calypso dans l’archipel maltais

Ὠγυγίη  (Ogygie)  est le nom de l’île mythique où vivait Calypso, « dans une grande caverne ». Plusieurs régions la revendiquent. Parmi elles figure l’île de Gozo appartenant à l’archipel de Malte. 

CC BY-SA 3.0  - Wikimedia Commons

14- Le voile d’Ino

Mosaïque gallo-romaine du IV e ou V e siècle après J.-C. découverte à Saint-Rustice en Haute-Garonne et conservée au Musée Saint-Raymond de Toulouse. Ino connue aussi sous le nom de Λευκοθέη   (Leukothéê), « blanche déesse » agite le voile protecteur qu’elle offre à Ulysse. Δωτώ (Doto) inscrit en haut à droite est le nom de l’une des cinquante Néréides qui constitue le cortège de Poséidon. 

15- Chez les Phéaciens

Détail d’une amphore attique à figures rouges datant d’environ  440 avant J.-C. découverte à Vulci (Italie) et conservée à l’Antikensammlung de Berlin. Athéna au centre facilite la rencontre entre Ulysse, encore nu, qui vient d’échouer sur l’île des Phéaciens et Nausicaa. À droite, une servante semble effrayée par la scène.

CC BY-SA 2.0 - Wikimedia commons

16- Ulysse retrouve les siens

Plaque en terre cuite d’une vingtaine de centimètres datant du milieu du V e siècle avant J.-C. conservée au Metropolitan Museum of Art de New York. Pénélope, un coude appuyé sur sa cuisse droite, est éplorée : elle ne sait pas encore qu’Ulysse en personne se cache sous les traits de ce mendiant. 

Domaine public - Metropolitan Museum of Art de New York

17- Le massacre des prétendants

Détail de la face A d’un cratère en cloche à figures rouges d’environ 50 centimètres, découvert à Capoue (Italie), peint vers 330 avant J.-C. et conservé au musée du Louvre (CA 7124). À droite, on reconnaît Ulysse et Eumée. Télémaque porte un bouclier. Plusieurs prétendants blessés ou morts gisent sur un lit au centre. À gauche, des prétendants encore en vie cherchent à se défendre. La face B illustre une conversation entre des femmes et des hommes.

18- L’île d’Ithaque

L’ Odyssée relate le retour d’Ulysse à Ithaque, aujourd’hui une île de l’archipel des îles ioniennes, à l'ouest de la Grèce continentale. Il n’est pas certain que l’Ithaque homérique corresponde à l’actuelle île d’Ithaque.

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Le grand voyage d'Ulysse Poche – Illustré, 21 juin 2023

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• Âge de lecture 8 - 12 ans
• Nombre de pages de l'édition imprimée  96 pages
• Langue Français
• Dimensions 13.4 x 0.6 x 18 cm
• Éditeur PERE CASTOR
• Date de publication 21 juin 2023
• ISBN-10 2080424203
• ISBN-13 978-2080424204
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Description du produit

Biographie de l'auteur, détails sur le produit.

• Éditeur ‏ : ‎ PERE CASTOR; Illustrated édition (21 juin 2023)
• Langue ‏ : ‎ Français
• Poche ‏ : ‎ 96 pages
• ISBN-10 ‏ : ‎ 2080424203
• ISBN-13 ‏ : ‎ 978-2080424204
• Âge de lecture ‏ : ‎ 8 - 12 ans
• Poids de l'article ‏ : ‎ 108 g
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L’Odyssée, un miroir du monde antique entre mythes et réalité

Si ulysse, le héros errant de l’odyssée, est un personnage mythologique, la célèbre épopée d’homère laisse transparaître des éléments historiques réels de l’âge du bronze..

Les sirènes et leurs chants irrésistibles tentent Ulysse lors de son voyage vers Ithaque. Peinture à l’huile de 1891 de J.W. Waterhouse.

D’Anansi, araignée du folklore ouest-africain, à Loki, dieu de la mythologie nordique capable de se métamorphoser, les personnages espiègles comptent parmi les protagonistes les plus divertissants des légendes du monde entier. Ces ingénieux qui ne sont ni les plus forts, ni les plus rapides, ni les plus beaux, triomphent grâce à leur intelligence plutôt que par leur force. Un des plus anciens et des plus célèbres est Ulysse, dont la présence d’esprit lui permet de se sortir de multiples mauvais pas dans L’Odyssée, épopée composée autour du 8 e siècle avant notre ère et attribuée au poète grec Homère.

Ulysse, roi d’Ithaque, sort son arc pour faire s’abattre une pluie de flèches sur les soupirants qui occupent son palais. Dessin d’André Bonamy, 1914.

Ulysse apparaît pour la première fois dans une autre œuvre attribuée à Homère,  L’Iliade , qui conte l’histoire d’une querelle entre Achille et Agamemnon durant la guerre que se sont menée les Grecs et les Troyens durant dix ans. Le roi d’Ithaque, Ulysse, se bat du côté des Grecs. L’Odyssée raconte le périple qui le verra revenir à son royaume, à sa femme Pénélope et à son fils Télémaque. Le voyage est censé durer dix jours, mais s’étend à la place sur une décennie, car Ulysse s’est attiré la colère de Poséidon, le dieu de la mer. À maintes reprises, le dieu courroucé entrave la progression d’Ulysse, mais cet habile roublard parvient à survivre à chaque fois.

( Grâce à  L’Iliade on sait ce que portaient les guerriers grecs au combat . )

Bien qu’elle fût écrite des siècles plus tard, L’Odyssée se déroule en Grèce mycénienne en pleine âge du bronze, entre 1600 et 1200 avant notre ère. Selon certains historiens, L’Odyssée incorporerait des traditions orales plus anciennes datant de cette période tout en reflétant les normes culturelles de l’époque d’Homère. Les voyages d’Ulysse offrent aujourd’hui encore un aperçu de la vie durant la période mycénienne et juste après. L’Odyssée est donc un instantané historique important en plus d’être un palpitant récit de dérobades.

ERRANCE ET PATIENCE

L’Odyssée  débute des années après la chute de Troie. Sur l’île d’Ithaque, Pénélope et Télémaque attendent le retour d’Ulysse. La patiente Pénélope est assiégée de soupirants qui pensent Ulysse mort et espèrent l’épouser et ainsi prendre le contrôle du royaume. Pénélope a promis de choisir un nouveau mari aussitôt qu’elle aura fini de tisser une tapisserie funéraire pour Laërte, le père d’Ulysse.

les plus populaires

Pénélope, la femme d’Ulysse, gagne du temps sur ses prétendants en faisant semblant de fabriquer une tapisserie, visible sur un métier à tisser, pour son beau-père. Peinture à l’huile de Victor John Robertson, 1900.

Pour gagner du temps, la nuit, elle défait secrètement le travail qu’elle a fait durant le jour, tout en entretenant l’espoir de voir Ulysse revenir. Télémaque, encouragé par la déesse Athéna, se met en quête de son père, au grand mécontentement des prétendants de Pénélope.

Pendant ce temps-là, Ulysse est retenu captif pendant sept ans sur l’île d’une nymphe. L’immortelle Calypso est folle de lui et ne veut pas le laisser s’en aller, mais Ulysse ne brûle que d’un désir : rentrer chez lui. Les dieux intercèdent et ordonnent à la nymphe de le libérer. Il prend la mer à bord d’un radeau et atteint l’île des Phéaciens à qui il révèle sa véritable identité et raconte l’histoire de son périple de dix ans depuis la fin de la guerre de Troie.

L’auditoire est captivé par Ulysse dont les mésaventures commencent quand ses hommes se font prendre au piège par le cyclope Polyphème. Avec une grande habileté, Ulysse réussit à saouler le monstre et à le rendre aveugle lorsqu’il s’évanouit. Ulysse nargue Polyphème et lui révèle son vrai nom. Le cyclope adresse ensuite une prière à son père, le dieu Poséidon, pour que le roi soit maudit et qu’il soit forcé à errer pendant dix ans.

Avec une ingéniosité toute personnelle, Ulysse saoule et aveugle le cyclope Polyphème, fils de Poséidon, le dieu de la mer. Fresque de Pellegrino Tibaldi, vers 1550.

Ulysse échappe à de nombreux périls, notamment aux Lestrygons, qui sont cannibales, et à la sorcière Circé, qui transforme ses hommes en porcs. Il visite les Enfers, résiste aux chants mortels des sirènes, et navigue en eaux traîtres entre les monstres Charybde et Scylla. En chemin, sa flotte fait naufrage et ses hommes disparaissent.

Émus par cette histoire, les Phéaciens ramènent Ulysse à Ithaque et : 

            Le pays apparut ; quelle joie ressentit le héros d’endurance ! il connut le bonheur, cet Ulysse divin. Sa terre ! il en baisait la glèbe nourricière, puis, les mains vers le ciel, il invoquait les Nymphes.

La déesse Athéna déguise Ulysse en vieux mendiant afin qu’il entre dans le palais sans se faire remarquer. La ruse trompe presque tout le monde sauf le chien fidèle d’Ulysse, Argos, qui attendait le retour de son maître mais meurt en le reconnaissant : 

            Mais Argos n’était plus : les ombres de la mort avaient couvert ses yeux qui venaient de revoir Ulysse après vingt ans.

Le roi se révèle à son fils et les deux échafaudent un plan pour se venger. Ulysse décide d’employer une nouvelle astuce et demande à Pénélope d’offrir sa main à l’homme qui sera capable de bander l’arc qui lui appartient et de tirer une flèche à travers douze haches. Après avoir remporté l’épreuve, Ulysse tombe le masque et fait pleuvoir les flèches sur les soupirants jusqu’à ce qu’ils soient tous morts. Pénélope retrouve enfin son mari et la paix est restaurée à Ithaque.

Inspiré par l’épisode où Circé ensorcelle les hommes d’Ulysse, ce tableau du 19 e siècle peint par Edward Burne-Jones représente la sorcière, accompagnée de féroces panthères, en train de préparer une potion tandis qu’Ulysse et son équipage accostent.

MYTHE ET HISTOIRE

Les historiens n’ont découvert aucune preuve concrète de l’existence d’un roi grec du nom d’Ulysse (ou Odysseus en grec). Si l’homme n’a peut-être pas existé, les spécialistes pensent toutefois que le royaume mycénien d’Ithaque a, pour sa part, bel et bien existé. Son emplacement précis est inconnu, mais beaucoup pensent que l’Ithaque d’Ulysse se trouvait à Céphalonie, dans la péninsule de Palikí, une petite île ionienne de l’âge du bronze.

Le choix des mots employés par  l’auteur de L’Odyssée   nous donne un aperçu de la civilisation mycénienne et de la façon dont elle a influencé des cultures apparues ultérieurement. Deux mots différents sont par exemple utilisés pour désigner un roi : Ulysse est alternativement décrit comme l’ anax et le basileus d’Ithaque. Le mot « anax » est typique de la période mycénienne tandis que « basileus » date d’une période ultérieure.

La richesse des rois mycéniens provenait principalement de l’élevage à grande échelle de cochons, de chèvres, de moutons et de vaches. Les textes mycéniens et L’Odyssée font mention de l’important cheptel du roi. 

Le rôle central de l’élevage est mis en valeur au travers de trois personnages dans L’Odyssée  : Eumée (un porcher), Mélanthios (un chevrier) et Philétios (un bouvier). Quand Ulysse retrouve son père Laërte à la fin de son voyage, le vieil homme est en train de s’occuper de ses vignes, ce qui suggère qu’il possède un temenos (un terrain que l’on réserve à une déité ou à un roi) semblable à celui mentionné associé au roi dans des textes découverts à Pylos.

Euryclée, ancienne nourrice d’Ulysse, n’est pas dupée par son déguisement et reconnaît une cicatrice de son enfance pendant qu’elle lui lave les pieds. Peinture à l’huile de Gustave Boulanger réalisée au 19 e siècle.

La présence de domestiques, dont bon nombre sont esclaves, est une autre caractéristique de L’Odyssée faisant confirmant les sources historiques mycéniennes. La nourrice Euryclée, qui s’est occupée d’Ulysse lorsqu’il était enfant, joue un rôle clé. Quand ce dernier arrive déguisé au palais, elle lui lave les pieds conformément aux convenances grecques.

Elle remarque une cicatrice distinctive qui lui révèle la véritable identité de son invité mais elle tait le secret de son roi. D’autres esclaves domestiques sont mentionnés. C’est le cas des femmes que Télémaque condamne à mort pour avoir eu des relations sexuelles avec les prétendants de Pénélope.

Des différences majeures existent entre l’ oikos du roi, sa résidence, telle que décrite dans L’Odyssée et ce que l’on sait de la façon dont les palais mycéniens étaient gérés. Ces derniers semblent par exemple avoir fonctionné comme des ruches productives avec des artisans et des esclaves qui y produisaient des poteries, de la verrerie et des pièces de ferronnerie à partir de matières premières apportées au palais. Pour leur travail, ils se voyaient rétribués en terres et en rations alimentaires. De tels ouvriers n’apparaissent cependant pas dans L’Odyssée.

Le palais d’Ulysse se trouvait dans l’antique royaume d’Ithaque, mais le vrai site archéologique doit encore être identifié. Cela ne veut pas dire qu’il est impossible de visualiser le palais d’Ulysse. L’architecte français Jean-Claude Golvin a pour spécialité la reconstitution du patrimoine antique et a imaginé la résidence royale d’Ulysse comme un bâtiment tenant à la fois du palais mycénien et de la propriété rurale. L’entrée se fait par un porche à colonnades, et le bâtiment principal est organisé autour d’une cour elle aussi dotée de colonnes. La grande salle de banquet est soutenue par de robustes colonnes. Une salle de bains avec des vasques, comme celle découverte dans les ruines du palais mycénien de Pylos, se trouvait peut-être près de l’entrée, car il était de coutume de faire prendre un bain à ses invités. Déguisé en mendiant, Ulysse en reçoit un après être entré dans le palais. À l’étage supérieur se trouvent les chambres et le cellier. Les larges entrepôts et ateliers mis au jour par les archéologues effectuant des fouilles dans les palais mycéniens sont remarquablement absents de L’Odyssée et ne figurent donc pas ici.

Ainsi que le décrit Homère, les Mycéniens étaient organisés en royaumes. Ulysse était le fils de Laërte et avait hérité du royaume en atteignant l’âge de la maturité. D’autres textes mycéniens corroborent la description du palais d’Ithaque. Les rois régnaient bel et bien depuis leurs palais. Ces complexes impressionnants servaient non seulement de résidence pour la famille royale, les hôtes et les domestiques, mais également de centre administratif où les revenus générés par les terres et le cheptel du roi étaient payés ou bien transitaient.

L’Histoire ne dit pas vraiment comment les royaumes mycéniens étaient gouvernés, ni les rapports qu’ils entretenaient les uns avec les autres. Hormis les épopées homériques, d’autres légendes de la guerre de Troie décrivent une confédération de royaumes ayant fait alliance contre un ennemi commun. On fait généralement remonter l’origine de cette alliance à Ulysse et aux nombreux prétendants de la plus belle femme du monde. De puissants rois mycéniens se seraient en effet présentés comme prétendants d’Hélène, mais son père, le roi Tyndare, aurait craint qu’ils ne se retournent contre Sparte s’il ne les choisissait pas.

Ces tombes à puits (qu’on appelle « Cercle A »), à Mycènes, dans le Péloponnèse, ont été construites au 16 e siècle avant notre ère. On y enterrait l’élite au début de la période mycénienne.

L’ingénieux Ulysse, après avoir porté son attention sur Pénélope, la cousine d’Hélène, propose une solution à Tyndare à condition qu’il lui laisse la main de Pénélope (ce qu’il fait). Ulysse annonce au roi spartiate qu’avant de promettre la main d’Hélène il doit faire jurer à tous ses prétendants de venir au secours d’Hélène et de son futur mari si elle venait à être enlevée un jour. Tous acceptent et, ainsi, forment l’alliance qui combattra contre Troie quand Pâris, l’un de ses princes, soustraira Hélène à son époux, Ménélas. D’autres sources historiques de la même époque indiquent l’existence d’une confédération mycénienne regroupée sous le nom de royaume d’Ahhiyawa dans des textes hittites produits vers 1400-1220 av. J.-C. et de Tanaja dans des sources égyptiennes du 15 e siècle avant notre ère.

L’Odyssée a traversé les siècles, car il s’agit d’un récit trépidant rempli d’émotions humaines de tous les jours, comme le désir de rentrer chez soi et de retrouver ses proches, et fourmillant de monstres et de méchants fantastiques. Sa longévité a contribué à la transmission d’une bonne histoire mais aussi d’une fenêtre sur la Grèce mycénienne et ses rois de jadis.

Cet article a initialement paru sur le site nationalgeographic.com en langue anglaise.

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Le voyage d’Ulysse et ses interprétations

Ulysse et les Sirènes

Quand il réalise en 1974-1975 dans l’atelier parisien de Fernand Mourlot une grande suite lithographiée de l’Odyssée, ce n’est pas la première fois que Chagall aborde le monde d’Homère. Sur le thème d’Ulysse, il a en effet réalisé pour la faculté de droit de l’université de Nice une mosaïque inaugurée en 1969 et intitulée Le Message d’Ulysse. Homère ne nous donne strictement aucun détail sur l’apparence physique des Sirènes. Tout notre univers mental est en fait inspiré par les vases antiques, dont le célèbre stamnos à figures rouges du 5 e siècle avant J.-C. attribué au Peintre de la Sirène (British Museum, E440). Chagall, qui n’ignore pas cette référence artistique, joue avec elle en mêlant les représentations de Sirènes-oiseaux et de Sirènes-poissons issues d’horizons chronologiques et géographiques différents.

© Bibliothèque nationale de France © ADAGP

Dans l’ Iliade , chaque jour est un jour nouveau pour les héros, qui n’envisagent pas le temps comme une projection dans l’avenir. L’ Odyssée , en revanche, chante un retour et s’inscrit dans une temporalité précise. Ulysse apparaît comme le héros d’une épopée de l’absence, de la perte, du retour qui ne cesse d’être repoussé. Lors de la dernière étape de son voyage, chez Alcinoos le roi des Phéaciens, Ulysse a perdu tous ses compagnons, n’a plus rien. Il est devenu «   Personne » comme il l’a annoncé, par ruse, au Cyclope. Ce n’est qu’en entendant sa propre histoire de la bouche d’un autre, l’aède Phéacien Démodocos, qu’il reconquiert pleinement son identité   : il se trouve devant l’Ulysse passé, celui qui inventa la ruse du cheval de Troie, et peut ainsi mettre en perspective sa propre existence. Chaque épisode tracé sur la carte du voyage d’Ulysse construit un élément de réponse à cette question augurale qui est celle de la pensée grecque à son commencement. Ulysse est celui qui essaie de construire l’humain en cherchant ses limites, en réaffirmant sa continuité dans un projet de fidélité, de mémoire à lui-même et à ses origines, mémoire qui réside entièrement dans la langue. C’est dans le discours que se construit l’humain : en ce sens, l’Odyssée est bien un texte fondateur qui se prête à d’inépuisables relectures (ici Héraclite, Eustathe, Bérard).

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Le grand voyage d'Ulysse - Poche

Françoise rachmuhl, charlotte gastaut.

Caractéristiques

• Date de parution 21/06/2023
• Editeur Flammarion jeunesse
• Collection Castor Poche
• ISBN 978-2-08-042420-4
• EAN 9782080424204
• Format Poche
• Présentation Broché
• Nb. de pages 96 pages
• Poids 0.108 Kg
• Dimensions 13,5 cm × 18,0 cm × 0,6 cm

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La SEGPA au quotidien

Le voyage d’ulysse.

Dernière mise à jour le 16/08/22

Voici une lecture que j’ai abordée de diverses manières (en ateliers ou plus classiquement) en 6° SEGPA et une année en CE2. A vous de piocher parmi les activités proposées.

Elle s’appuie en grande partie sur cet album : Le voyage d’Ulysse de Nicolas Cauchy.

Vous trouverez ci-dessous une séquence où chaque texte est d’abord découvert collectivement avec un questionnaire de compréhension globale (ou texte puzzle, lacunaire…) puis approfondi en ateliers différenciés (les élèves sont répartis en 4 groupes de niveau en lecture, le groupe 1 étant le meilleur). Ce tableau a été en grande partie réalisé avec ma collègue Kathleen. Notre progression avec les ateliers (faite en classe de CE2, la partie ateliers se faisant avec 2 enseignants pour 1 classe) : Ulysse

Je vous propose également une autre progression plus simple et plus classique (avec la même tache pour tous :  atelier en gras ou séance alternative) : progression

Par ailleurs, Virginie vous propose ses documents « toilettés » et différenciés pour les rendre accessibles aux plus en difficultés (elle propose par exemple une version QCM de mes questionnaires).

Mes dictées en lien avec la séquence.

Ma séquence sur les récits de création (dont plusieurs mythes grecs)

Ma séquence sur le Monde des cités grecques .

Une autre adaptation de cet album (destinée à des Ulis école) : ici .

Une autre progression clé en main (textes+questionnaires) chez MimiClass

Le livret de Des lettres et du flexible (le lien se trouve dans les commentaires)

Une réécriture de l’ Enéide par Les cahiers de Cracoline .

Des idées très sympas d’art plastique chez cette classe d’ Ulis .

Un excellent fichier sur la mythologie qu’utilise ma collègue d’Ulis :

5 commentaires

Bonjour, Je souhaite vous remercier pour le partage de ces excellents et précieux documents pédagogiques que je vais utiliser avec mes 6èmes assez faibles en français (rep+). Je suis toujours en quête de séquences pédagogiques sur lesquelles m’appuyer car je suis contactuelle et n’ai donc reçu aucune formation. Je trouve enfin votre séquence très intéressante. Si vous avez d’autres séquences à me communiquer, j’en serais ravie et mes élèves aussi! NB: quelle édition de l’Olyssée me conseillez-vous pour de faibles lecteurs?

Merci beaucoup pour ce commentaire élogieux qui me donne un peu de baume au cœur alors que je rame sur ma nouvelle progression sur le conte. Pour les élèves les plus en difficultés, je te conseille de leur fournir les textes en couleur que j’ai mis dans cette séquence. Tu trouveras plusieurs autres séquences sur mon blog ainsi que dans ceux des collègues référencés dans les liens. Bon courage et n’hésite pas si tu as d’autres questions.

je suis une maman d’élève, la maitresse a donné à mon fils cette histoire d’Ulysse en classe CM1 cette année et en cherchant sur internet dans le but de tomber sur un questionnaire pour évaluer la compréhension de mon enfant par rapport à la lecture de cette histoire je tombe sur votre blog et je tiens à vous remercier infiniment pour ce noble travail que vous faites ça nous aide à nous également parents qui essayons de suivre le scolaire de nos enfants. continuez dans votre bonne action et bon courage. merci à vous pour nous tous.

Je vous remercie infiniment pour votre commentaire qui m’incite à poursuivre.

Merci beaucoup. Travail et dossier tellement complet. Bravo pour ce travail Patricia

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Le voyage d'Ulysse

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Created on January 18, 2021

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Pendant longtemps, les devins eurent une véritable fonction sociale, et leurs avis étaient suivis comme l'expression de la volonté même des dieux.

La dimension la plus inouïe de l'épisode du sacrifice est, pour une conscience moderne, la soumission aux dieux qu'il met à jour. Il semble inconcevable qu'un père, même en souverain soucieux de son royaume, puisse se plier à une exigence si cruelle que le sacrifice de sa propre fille. Pourtant, la question de résister à l'oracle de Calchas ne se pose pas aux Grecs ; les mortels sont, par nature, soumis aux lois divines.

L'archéologie a confirmé qu'une guerre a bien eu lieu à Troie au cours du XIIIe siècle avant notre ère. C'était alors une cité prospère, de culture anatolienne. Sa position stratégique, son essor, ses richesses suscitèrent la convoitise des Grecs qui durent lancer une ou plusieurs expéditions militaires pour prendre le contrôle de la cité. Historiquement, il s'agit de la première guerre où s'affrontent Orient et Occident, une guerre entre civilisations pour la maîtrise du commerce.

Les Kikones

Cette étape se situe encore dans le monde connu des Grecs, un monde archaïque où l'on s'enrichit par des razzias et des pillages. Entre peuples liés par l'hospitalité, les échanges s'établissent par dons réciproques. Ulysse choisit une proie qui pourrait sembler facile, au bord du rivage ; mais des guerriers descendent des montagnes et combattent à cheval tels des Centaures, ce qui est peu ordinaire dans un monde où l'on se bat à pied, le plus souvent au corps à corps. Ulysse doit fuir précipitamment en abandonnant de nombreux compagnons, sans pouvoir leur rendre les honneurs funèbres.

Le capMalée

À l'époque d'Homère, les marins grecs naviguaient à vue, c'est-à-dire qu'ils tâchaient de ne pas s'éloigner trop des côtes. Pour les Grecs, le cap Malée était le dernier repère avant la haute mer, vers des espaces infinis et inquiétants.

Ulysse pénètre dans un monde qui n'est plus celui des "hommes mangeurs de pain", et où les règles du monde civilisé n'ont plus cours ; dès lors, il aura affaire à des créatures divines ou monstrueuses.

Le cap Malée

Les Lotophages

Au-delà des hypothèses botaniques, le lotos est la métaphore d'une certaine douceur de vivre : celle d'un esprit libre de tout souvenir et de toute contrainte. Grâce à cette plante, les marins d'Ulysse goûtent un repos bien mérité après leurs dix années de guerre, sans que leur mémoire ne soit encombrée par la culpabilité d'abandonner les leurs. Mais la mémoire est le propre de l'homme ; la perdre, c'est renoncer à son humanité.

L'escale chez les Lotophages est la première épreuve d'Ulysse hors du monde connu. Pour Bérard, cet épisode symbolise un danger particulier qui pèse sur tous les explorateurs : celui d'un accueil si bienveillant, d'une terre si hospitalière, qu'elle prive les marins de l'envie du retour.

Les Cyclopes

Les Cyclopes vivent loin de la cité grecque et de ses lois ; anthropophages et cruels, ils méprisent les dieux comme les lois sacrées de l’hospitalité. Le héros incarne ici le monde civilisé combattant la barbarie.

Homère décrit les Cyclopes comme des géants cannibales à l'œil unique, "sans foi ni loi", "arrogants", "sauvages" et "violents", vivant à l'écart du monde civilisé. Pour Hésiode, ce sont des Titans, ces dieux primordiaux qui personnifient les forces primitives de la nature. Les Anciens imaginaient les Cyclopes s'activant quand un volcan entrait en éruption, crachant projections et roches en fusion tel Polyphème qui lance des rocs dans la mer. La tradition fait ainsi des Cyclopes les ouvriers d'Héphaïstos travaillant dans sa forge que l'on situait sous l'Etna.

Les Anciens situaient le pays des Cyclopes en Sicile. Les îlots escarpés, au pied de l'Etna, seraient les blocs de roches jetés par Polyphème sur les vaisseaux d'Ulysse.

Une face sombre du héros apparaît ici : celle d'un Ulysse inéquitable et méprisant, ayant perdu la confiance de son équipage.

Ulysse doit aussi s'en prendre à lui-même. Pourquoi garder secret ce qui aurait profité à tous ? Ses compagnons se précipitent sur le sac sitôt Ulysse assoupi parce qu'ils le soupçonnent de garder un trésor pour lui seul.

Comment Ulysse a-t-il pu s'endormir alors qu'Ithaque, sa patrie, est en vue ? C'est qu'un dieu a versé sur lui un sommeil trompeur et cherche à entraver son retour. Chez Homère, le sommeil apparaît comme une manifestation divine qui égare ou éclaire, un lieu où les dieux communiquent avec les hommes à travers le rêve. Ulysse sait maintenant qu'il essuie la colère de Poséidon dont il a aveuglé le fils Polyphème. Éole le confirme, qui ne veut plus avoir affaire à lui : "Les dieux l'ont pris en haine".

Les Lestrygons

Homère dépeint cette contrée lointaine et inconnue d'Ulysse à la manière hellénique, avec un nommé Lamos pour fondateur de la cité, Télépyle, c'est-à-dire la "Pylos des Lointains" par opposition à la "Pylos des Sables" du vieux Nestor. C'est une société pastorale tournée vers l'élevage, où les appels modulés des bergers se répondent de collines en vallées ; la cité, gouvernée par un roi, comprend une place publique. Mais cette civilité n'est qu'apparente : ce peuple appartient à la race des Géants, et pratique un cannibalisme rituel qui se distingue du cannibalisme alimentaire des Cyclopes, géants sauvages.

Ce thème met en lumière une caractéristique essentielle d'Ulysse : seule Circé reconnaît en lui le "polytropos", "l'homme aux formes multiples", dont la ruse lui permet de surmonter les obstacles.

L'épisode est un des plus spectaculaires de l'Odyssée : la métamorphose des hommes en animaux.

Derrière le cap Misène qui marque l'entrée du golfe de Naples, s'étend une zone volcanique que l'on appelle les Champs Phlégréens. C'est là, au fond du cratère d'un volcan éteint où se trouve le lac d'Averne, que les Anciens situaient une des entrées du royaume d'Hadès, car des vapeurs de soufre s'en exhalaient. Aujourd'hui le lac d'Averne est assaini et un canal le relie à la mer. Les marais insalubres qui l'environnaient ont été convertis en vignobles.

Les Sirènes

Si les Sirènes apparaissent pour la première fois dans la littérature avec Homère, le motif est très ancien et commun à bien des cultures, probablement hérité de l'Égypte. À l'origine, c'étaient des oiseaux à tête de femme. Dans des versions tardives du mythe, elles se seraient précipitées dans la mer, par désespoir, après le passage d'Ulysse. Filles des Muses, elles sont deux chez Homère, mais plus traditionnellement trois, associées à la musique : Parthénopé joue de la lyre, Ligia de la flûte, Leucosia chante. Leur nom vient du grec seirên, "lien", "chaîne", qui dit l'impossibilité de résister à leurs charmes.

Avec Ulysse, Orphée est le seul à avoir résisté aux Sirènes, en couvrant leur chant par le sien.

Le chant trompeur des Sirènes, qui promet mille merveilles aux navigateurs avant de les précipiter dans les flots mortels, exerce une irrésistible fascination. Les Sirènes incarnent la puissance invincible d'un discours sur l'esprit humain.

Charybde et Scylla

Sous la forme d'êtres fantastiques, la mythologie grecque personnifie des tourbillons mortels et de redoutables récifs qui menacent aujourd'hui encore les marins inexpérimentés s'aventurant dans le détroit de Messine.

Fille de Gaïa (la Terre) et de Poséidon, Charybde a été punie pour sa voracité. Pour avoir dévoré près de Messine une partie du troupeau de Géryon, qu'Héraclès rapportait lors d'un de ses douze travaux, Zeus la précipite dans la mer en la frappant de sa foudre. Devenue un monstre à la gueule béante, elle trouve refuge sous un roc où pousse le figuier auquel Ulysse s'agrippera quand il devra franchir à nouveau le détroit, cette fois seul sur un radeau. Charybde menace du côté sicilien, où elle engloutit et rejette les eaux trois fois par jour. Son énorme gosier avale les navires avec tout ce qui flotte alentour.

Cette étape est un échec pour Ulysse, puisque plusieurs de ses compagnons y perdent la vie. Ce passage marin extrêmement difficile figure la peur que la mer inspirait aux Grecs, et les dangers, bien réels, de la navigation. Dans l'Odyssée, la mer est un monde fondamentalement hostile, où l'on s'engage par nécessité, jamais par choix. C'est que contrairement à la guerre, situation également périlleuse, les Océans exposent à une mort sans gloire : mourir en mer empêche de recevoir les honneurs funèbres et condamne à demeurer sans sépulture, en ombre éternellement errante.

Fille de Crataïs et de Phorcys, Scylla est une ancienne nymphe, métamorphosée en créature monstrueuse à six gueules de chiens par Circé, jalouse de l'amour que lui portait Glaucos. Ou bien est-ce à la demande d'Amphitrite, jalouse de l'amour que lui portait Poséidon ? Ou encore le dieu des mers lui-même l'a-t-il punie pour s'être refusée à lui ? Les versions divergent.

L'île du Soleil

Titan descendant d'Ouranos et de Gaïa, Hélios, le Soleil, est l'œil du monde, "celui qui voit tout, le dieu qui tout entend". Sur son char de feu, il "monte vers les astres du ciel" et, "son tour fini, du haut du firmament, rentre sur la terre", marquant ainsi l'écoulement du temps, garant du cycle immuable des saisons. Ses 350 vaches et brebis immortelles symbolisent les jours du calendrier lunaire. Si Zeus laissait impuni le sacrilège, il bouleverserait l'ordre cosmique, ce qu'Hélios lui signifie en menaçant de ne plus briller que dans l'Hadès, pour les morts. Deux de ses filles sont préposées à la garde du troupeau : Lampétie, la "rayonnante", et Phaéthousa, la "lumineuse", deux attributs de ses rayons.

Ici, les dieux mettent les hommes à l'épreuve en les retenant tout un mois dans l'île du Soleil. Face à la tentation, Ulysse reste inébranlable, tandis que ses hommes cèdent à la faim, massacrent les bœufs sacrés et violent les rites du sacrifice. Face à cette impiété, la punition divine est exemplaire et aucun ne survit.

Fille d'Atlas selon Homère, Calypso, étymologiquement "celle qui cache", retient Ulysse sept années auprès d'elle en cet "ombilic de la mer" où elle vit recluse. "La nymphe bouclée, la terrible déesse à la voix humaine", a pour lui des attentions toutes humaines de femme aimante. C'est bien à contrecœur, contrainte par Zeus, qu'elle doit se résoudre à le laisser repartir. Mais en dépit de sa détresse intime, elle fera tout pour le bonheur de son amant, lui offrant son aide généreuse et même au-delà, appelant pour lui un retour sans heurt. Les légendes postérieures à Homère leur donnent un ou deux fils.

Les Phéaciens

Fille d'Alcinoos, roi des Phéaciens, et de la reine Arété, Nausicaa est la dernière figure féminine rencontrée par Ulysse au cours de ses errances : jeune fille prête au mariage, elle incarne le charme virginal. Lors de leur rencontre, Ulysse fait preuve d'une grande éloquence, la séduisant au point qu'elle le désire pour époux. Mais Ulysse doit y renoncer s'il veut rentrer à Ithaque.

Peuple mythique issu de Poséidon, de la race des Géants et lointains parents des Cyclopes, les Phéaciens ne sont plus tout à fait des dieux, bien qu'ils en restent proches, sans être encore des hommes : un entre-deux à l'image de leur île, sise à l'écart, aux marges du monde. Vivant en société, d'un mode de vie hautement civilisé, ces êtres mi-divins mi-humains sont des marins de légende, les "passeurs" d'un univers à l'autre, du fantastique au réel.

Le Royaume d'Ulysse

Pénélope habite les pensées de son époux Ulysse et le ramène invinciblement à Ithaque. Incarnation de la fidélité conjugale, elle est devenue au fil des siècles le modèle de la vertu féminine. Mais elle est aussi rusée : elle sait manipuler ses soupirants et joue de sa séduction. Son époux lui-même s'en méfie, différant longtemps la révélation de son identité.

Itinéraire complet

Théâtre: Joyce et Dante, deux magiciens des mots

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CRITIQUE - À l'Essaïon, Hélène Arié se lance dans le célèbre monologue de Molly, dans le dernier chapitre d' Ulysse . Et au Théâtre de Poche, Serge Maggiani s'aventure dans La Divine Comédie .

Pas besoin de décor. Excepté un fauteuil rouge et son ottoman, la nudité sur la scène de l'Essaïon est ici quasi totale . Le décor est dans la tête de Marion Tweedy dite Molly, Molly Bloom, l'épouse de Léopold Bloom, démarcheur publicitaire, dont on connaît l'Odyssée dublinoise, héros épique de l'écrivain irlandais James Joyce .

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Il est environ deux heures du matin. Molly passe en revue toute son existence en un flot verbal ininterrompu et des tas de souvenirs défilent dans son esprit « grivois, vulgaire et fiévreux » , disait Vladimir Nabokov, qui considérait Ulysse comme « une superbe et permanente œuvre d'art » . Le rythme de Molly Bloom combine en quelque sorte le concret et le poétique, en des mots brefs organisés en longues sentences coulantes qui - comme nous devons prendre son esprit tout d'une pièce, non par tranches – se fondent en une seule phrase colossale qui constitue le dernier chapitre du livre.

Molly est interprétée par Hélène Arié. La comédienne donne ici sa propre adaptation et traduction de l'extraordinaire monologue (mis en scène avec Antony Cochin) qui clôt le chef-d'œuvre de Joyce . Elle incarne, entre énergie et lascivité, la fidèle Pénélope mais aussi, ne l'oublions pas, la tentatrice Calypso.

Les souvenirs brûlants de la belle Irlandaise

Molly est une chanteuse. Elle est continuellement en tournée, elle cumule les amants, dont un certain Boylan. Molly et Leopold ont eu deux enfants : leur fille, Milly, une quinzaine d'années, et Rudy, qui n'a survécu que onze jours. Oh, Molly n'est pas du genre femme aimante à attendre patiemment le retour de son mari, qui, en ce 16 juin 1904, s'est saoulé toute la journée en compagnie du jeune et brillant Télémaque (Stephen Dedalus). Pour Molly, l'infidélité est une façon de tromper le temps. Le plus impressionnant dans ce dernier épisode, dépourvu de ponctuation, de ce roman-fleuve est que l'auteur, par la pensée, a osé et réussi à se frayer un chemin dans un esprit féminin. Voilà ce qu'on appelle avoir du génie, n'est-ce pas ?

Seul un type de génie comme Joyce pouvait entreprendre un tel exploit. Dans ce torrent de réminiscence très souvent érotiques et parfois proche de l'orgasme, il fallait à la comédienne Hélène Arié un certain cran pour répéter ce « oui » ponctuant les souvenirs brûlants de la belle Irlandaise tout encore secouée par les coups de boutoirs de son amant Boylan, le fougueux imprésario. Hélène Arié joue cette femme désirable, pas intellectuelle pour un sou mais capable de sublimes fulgurances poétiques. Il faut l'écouter parler des fleurs, et de son enfance à Gibraltar. Sublime, oui, sublime car Molly dit « oui » à la vie, dit « oui » à son bon vieux Léopold qui ne demande qu'une chose à sa Pénélope : deux œufs pour son petit-déjeuner. Alors oui, il les aura. Et servi dans ce lit qui en a vu d'autres.

Pour ceux qui se sont intéressés un petit peu à Joyce, inutile de leur préciser que l'Irlandais exilé était un grand admirateur d'un autre exilé : le Florentin Dante. Au théâtre de Poche-Montparnasse, Serge Maggiani est, lui aussi, seul en scène. Là encore, nul décor. Chemise blanche col mao et pantalon de toile beige si bien repassé, une paire de bottines en daim : l'élégance italienne. L'acteur, pendant une heure, lit (en italien) et commente (en français) quelques extraits de La Divine comédie et c'est passionnant. L'acteur commence par quelques vers du chant XXXIII du paradis : « Vierge mère, fille de ton Fils, /(…) Dans ton ventre l'amour s'est rallumé/par la chaleur de qui, dans le calme éternel,/ cette fleur ainsi est éclose. » Vierge mère, fille de ton Fils… N'a-t-on jamais écrit vers aussi beau ? Voilà, en six mots, la Pietà de Michel-Ange.

«Une prière est le sang de la parole»

Serge Maggiani a raison : impossible de commencer La Divine Comédie sans citer cette dernière prière, « une prière est le sang de la parole » , dit le comédien. C'est la fin du voyage. Revenons à son point de départ et pour cela, retournons en enfer, au chant I. Nous sommes au printemps de l'année 1300. Dante a 35 ans. Chacun d'entre nous connaît le célèbre vers qui ouvre la porte de l'Enfer : « Au milieu du chemin de notre vie… » Avant Dante, l'enfer eut beaucoup de visiteurs : Énée, dont l'auteur était un certain Virgile, saint Paul, Mahomet, Orphée et Eurydice, Ulysse et le Christ, bien sûr. Puis le comédien rapproche fort intelligemment le premier vers de la Comédie à la première phrase de La Recherche de Proust : « Longtemps je me suis couché de bonne heure. » Pourquoi ? Eh bien, parce que les deux écrivains, au bord du sommeil, commencent leur récit par se mettre dans un état de rêve.

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Il y aurait là quelque chose de l'ordre de l'égarement, de la perdition. Marcel - comme Dante (n'oubliez pas que Dante est un prénom) - n'écrit pas le récit au moment où on le lit puisqu'au moment où on le lit, il le vit. Marcel et Dante l'écriront plus tard, lorsque la mémoire se souviendra. Leur imagination, c'est leur mémoire, une mémoire où tout est vrai. Serge Maggiani, l'esprit pèlerin, nous fait traverser les cercles de l'enfer, les corniches du purgatoire et les cieux du paradis. Il tutoie le spectateur comme Dante tutoyait son lecteur : « Pense, lecteur, pense… » C'est aussi Béatrice, quand elle apparaît au chant XXX du purgatoire et dit : « Dante (…) ne pleure pas encore ; /il te faudra pleurer pour un autre coup » , quand le poète, à la fin de son voyage, écrira tout ce qu'il a vu et qui n'a pas encore été écrit. Souvenez-vous, le premier chant de l'enfer était daté de la nuit du jeudi au vendredi saint, du 7 au 8 avril, 1300. La nuit de Molly, n'était-elle pas celle du jeudi au vendredi du 16 au 17 juin 1904 ? «  Ulysse est une sorte de grimoire, du même ordre que La Divine Comédie, pensait Anthony Burgess. Dante, Joyce ? Deux magiciens à la recherche de la langue parfaite, cette « panthère parfumée » .

Molly ou l'Odyssée d'une femme , à l'Essaïon (Paris 4 e ), jusqu'au 2 juillet. Tél. : 01 42 78 46 42. Dante, un voyage dans la Divine Comédie , au Théâtre de Poche (Paris 6 e ). Tél. : 01 45 44 50

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